Portraits de prêtres progressistes - Gérard Beissière

Dans un document intitulé : A_propos_de_certains_courants, on trouve :

1. une lettre d'un groupe de pratiquants de partage de parole, probablement du diocèse de Nanterre, adressée à l'évêque Daucourt ;
2. un document intitulé "Les derniers des Mohicans vont-ils mourir en silence ?" et signé du Père Gérard Beissière ;
3. une réponse de Mgr Daucourt à la lettre.

La lettre de Mgr Daucourt est fortement critiquée :

• Sur le site Riposte Catholique
• Dans Revue d'Opinions, Janvier 2012 : en local

Elle est par contre louée dans un article de Isabelle de Gaulmyn, sur son blog de La Croix : en local.

Les oeuvres du P Gérard Beissière

Une rapide recherche Google ne révèle rien concernant le Père Gérard Beissière, sauf une page du site de vente PriceMinister, sur laquelle seraient présentés 196 ouvrages dont l'un des auteurs au moins est Gérard Beissière. L'url est : http://www.priceminister.com/nav/Livres/kw/gerard%20bessiere.

Parmi ces titres on trouve :

Titre	Editeur	Date
Jésus - Le Dieu Inattendu	Gallimard	14/03/2000
La sève de nos vies	Diabase	01/03/2011
Dieu si proche (Année A)	Desclée de Brouwer	?
Alors Jésus s'assit et dit	Gallimard	01/05/2996
Le Calcul Intégral Facile et Attrayant	Dunod	1963
Le Pape a disparu	Cerf	973
Ma Foi en Jésus-Christ	Foyer Notre-Dame	1972

Sur le site des Editions du Cerf, une recherche sur "Gérard Beissière" comme auteur, ne donne aucun résultat. Une Recherche sur "" comme titre donne un résultat et dan sla fiche auteur on trouve le texte suivant :

Gérard Bessière [ Né en 1928 ] 20e siècle
Gérard Bessière est prêtre, ancien aumônier national des Équipes enseignantes de la paroisse universitaire. Il a travaillé aux Éditions du Cerf de 1969 à 1988 et fut journaliste à l'hebdomadaire « La Vie » de 1975 à 1988.

Sur le site du Diocèse de Cahors, on trouve la référence suivante :

Bessière Gérard : Né en 1928 à Luzech (46) Ordonné 1951 - 1969
Adresse : La Grave 46140 Luzech. Tél : 05 65 20 10 57
Prêtre retiré

L'inscription est datée du mercredi 21 décembre 2005.

Sur la page Craintes et Espérances pour 2009, on trouve ce texte :

Le Père Gérard Bessières, fondateur du magazine La Vie, ancien prédicateur des messes de France Culture, auteur de nombreux ouvrages historiques et spirituels a marqué l'Eglise de France et mon diocèse d'origine dans les années 70/80. Aujourd'hui, il fait de la maison où il s'est retiré un lieu où l'Evangile prend sens. Où tout le monde est accueilli là où il en est, comme le Christ. Gérard Bessières n'a pas peur des pourfendeurs du relativisme. Dans sa biographie spirituelle L'Enfant hérétique, une traversée avec Jésus (Albin Michel, 2004), le père Bessières se revendique comme un hérétique au sens grec du terme.

Il s'agit d'un site tenu par un indicidu se déclarant un jeune "vieux-catholique",.

Sur la page “J’ai excommunié Benoît XVI”, par Gérard Bessière, en date du 7 février 2009, on trouve ce texte attriubué au prêtre Gérard Beissière :

C’est énorme, c’est vrai, disproportionné avec ma chétive personne ! Mais il faut bien que je l’avoue, je ne peux pas le cacher aux amis : j’ai excommunié Benoît XVI. Alors que lui venait de lever l’excommunication des évêques intégristes… !

Vous ne me prenez pas au sérieux ? C’est pourtant vrai. Que s’est-il passé ? Fin janvier, quand Rome a consolidé ces quatre mitres schismatiques sans tenir grand compte de leur refus du renouveau du dernier Concile, de la reconnaissance de la liberté religieuse, de l’œcuménisme, de l’ouverture au monde, et j’en passe, j’ai cessé de nommer l’évêque de Rome dans la prière eucharistique.

... Lèverai-je un jour l’excommunication ? Il faudrait des signes de repentance et de fidélité en actes aux orientations de Vatican II.

Pourvu que je ne me fasse pas traiter de schismatique… Mais peut-être qu’à ce moment-là, on s’occupera de moi, on m’encouragera à célébrer la messe dans la langue de ma vie, avec les gens, sans leur tourner le dos, peut-être aussi qu’on sera soucieux de leur liberté de conscience, qu’on partagera davantage leurs attentes et leurs luttes, quelles que soient leur religion, leurs convictions et les couleurs de leur âme. En se tournant résolument vers l’avenir ! Avec quelqu’un, un juif, qui semble un peu oublié à Ecône et qui ne parlait pas le latin : Jésus.

Gérard Bessière, 30 janvier 2009
Proposé pour le site par René Sournac, NSAE 34, Montpellier

La Conversion du diable

Le résumé sur le site de l'éditeur donne :

Le diable – et même les CRS – se laissent amadouer par l'innocence et la tendresse. Sur le ton enchanté des « fioretti » de saint François d'Assise, dans la tradition de Daudet, de Pagnol et d'Aymé, Gérard Bessière raconte comment le monde change quand les humbles mettent leur talent et leur courage au service des autres. On croise le cheminot qui ressemble au bon samaritain, le forgeron qui sauve la France en sifflotant, l'ange gardien gourmand, le curé miséricordieux comme un santon de Provence, le loup qui protège les berceaux... Malice, espièglerie, allégresse illuminent le doux royaume des enfants du bon Dieu.

La table des matières est :

Le rapide 1021	7
La mort du Borgne	19
Le paradis de Balavoine	31
La maladie du fer	39
Comment un ange gardien changea de nom	55
Le Noël du curé-loup	71
Le secret de la sorcière	81
Le passager clandestin	97
La conversion du Diable	109
La sève saigne	123
Le sentier de l'autre pays	135
Le dernier sourire de Mademoiselle Hortense	145
Les trois curés de Saint-Perdoux	153
Le cancer de Manuel	165
En mai 1968, un C.R.S	175
Le vertige de l'homme	185
La dernière nuit du grand orgue	197
Les yeux de Maryse	209
Le cadeau de Noël	223

Jésus selon Proudhon

Jésus selon Proudhon - La « messianose » et la naissance du christianisme
Par Gérard Bessière
Paru en : Février 2007
51,00 € - Disponible - 494 pages
Collection « Cerf Histoire »

Abrégé

Toute sa vie, Proudhon fut hanté par la figure de Jésus. Les allusions au Nazaréen, fréquentes dans sa correspondance et dans ses « Carnets », sont présentes jusque dans ses œuvres consacrées aux questions économiques, sociales et politiques.

Mais on rencontre surtout cette attention à Jésus dans beaucoup de ses écrits publiés ou encore inédits. Dès 1839, alors qu'il a trente ans, Proudhon annote les épreuves d'une bible qu'il corrigeait pour le compte d'un imprimeur à Besançon. Il continuera d'y déposer ses remarques jusqu'à ses derniers jours. Il écrira que ses « vrais maîtres » furent « la Bible d'abord, Adam Smith ensuite, et enfin Hegel ». On trouve de longs développements sur Jésus dans les œuvres éditées avant sa mort, en particulier dans « De la justice dans la Révolution et dans l'Église », et dans les ouvrages ébauchés qui ne furent publiés qu'après son décès, en particulier dans « Jésus et les Origines du christianisme ». Ces textes – parfois des brouillons – présentent des variations considérables : on y retrouve la vitalité de sa pensée et de son écriture.

Critique de Strauss et de Renan, Proudhon présente une figure de Jésus très originale dans l'éventail des Jésus du XIXe siècle. Il a formé le néologisme « messianose », par analogie avec « apothéose », pour désigner la fabrication sociale du Messie : dans la palette des messianismes, Jésus selon Proudhon présente un cas extrême car il est fait Messie parce qu'il était un anti-Messie.

L'étude de l'ensemble de ces textes, cités dans cet ouvrage, fait découvrir que Proudhon fut un pionnier en sociologie des religions, en même temps qu'un exégète, un historien et un philosophe de l'histoire. Étrangement, les études sur les positions de Proudhon par rapport à Dieu et à la religion ont donné peu de place à la présence de Jésus dans son œuvre. Ce livre voudrait combler cette lacune.

Table des Matières

" CÉSARISME ET CHRISTIANISME "

INTRODUCTION	7
Première partie
LA BIBLIA PROUDHONIANA
CHAPITRE PREMIER. - Les annotations à l'Ancien Testament	15
La composition de la Bible et les prêtres	15
L'explication religieuse	22
Nation et religion	25
La biographie des dieux	39
Moïse et Jésus	44
Jésus et les prophètes	50
Le recours à l'actualité	53
CHAPITRE II. - Les annotations à l'évangile selon saint Matthieu	59
L'attente	60
Jésus et Jean-Baptiste	60
Jésus se donne pour Messie	62
Comment Jésus est-il devenu Messie ?	63
Jésus, un " composé fantastique "	64
Les variations de Jésus	65
Jésus fait Messie après sa mort	67
Jésus Messie négatif et positif	70
Le Messie " allégorique "	71
La Résurrection	74
Le recours à l'Ancien Testament pour la fabrication du Messie	76
CHAPITRE III. - Les annotations à l'évangile selon saint Marc	83
Jésus s'est-il défini lui-même ?	84
La messianité, produit de la tradition	89
CHAPITRE IV. - Les annotations à l'évangile selon saint Luc	95
L'attitude de Jésus face au messianisme	97
Jésus Messie selon saint Luc	105
CHAPITRE V. - Les annotations à l'évangile selon saint Jean	119
Jésus et le messianisme	121
Le messianisme de Jésus selon Jean	133
CHAPITRE VI. - Les annotations aux Actes des Apôtres	153
La date	154
Le recours à l'Ancien Testament	156
" Comme Jésus "	159
Le style et le contenu des Actes	160
Les communautés chrétiennes	161
La diffusion du christianisme	165
L'évolution à partir du messianisme juif	171
Paul	175
Comparaisons avec la situation politique et sociale au XIXe siècle	179
CHAPITRE VII. - Les annotations à l'épître aux Galates et à l'épître aux Romains	185
L'épître aux Galates	185
L'épître aux Romains	192
Sources de Proudhon	200
CHAPITRE VIII. - Les annotations aux deux épîtres aux Corinthiens	205
La première épître aux Corinthiens	205
Le portrait de Paul	206
L'évangile de Paul	207
Le messianisme	210
Les communautés chrétiennes	215
Les germes de l'Église	218
La deuxième épître aux Corinthiens	220
Paul et Jésus	221
CHAPITRE IX. - Les annotations aux deux épîtres aux Thessaloniclens	227
La première épître aux Thessaloniciens	227
La seconde épître aux Thessaloniciens	229
CHAPITRE X. - Les annotations à l'épître aux Éphésiens, l'épître aux Colossiens, l'épître aux Philippiens	233
L'épître aux Éphésiens	233
L'épître aux Colossiens	235
L'épître aux Philippiens	236
CHAPITRE XI. - Les annotations aux épîtres pastorales	239
La première épître à Timothée	240
La seconde épître à Timothée	241
L'épître àTite	242
CHAPITRE XII. - Les annotations à l'épître aux Hébreux	247
Le messianisme de Jésus	249
Le recours à l'Ancien Testament	249
Les titres donnés à Jésus	250
CHAPITRE XIII. - Les annotations à l'épître de saint Jacques	259
CHAPITRE XIV. - Les annotations aux deux épîtres de saint Pierre	265
La première épître de Pierre	265
La seconde épître de Pierre	267
CHAPITRE XV. - Les annotations aux trois épîtres de saint Jean	271
La première épître de Jean	272
Contre Paul	273
" Jésus considéré comme Christ "	274
La deuxième épître de Jean	273
CHAPITRE XVI. - Les annotations à l'épître de saint Jude	279
CHAPITRE XVII. - Les annotations à l'Apocalypse	281
CHAPITRE XVIII. - Les notes sur la Chronologie sacrée relative aux Actes des Apôtres, aux épîtres et à l'Apocalypse	285
Deuxième partie
CHAPITRE PREMIER. - Les deux messianismes ou l'âge messianique	293
Proudhon herméneute de l'histoire	293
" L'identité fondamentale " du " messianisme oriental 2" et du " messianisme romain "	294
Le césarisme	295
Le messianisme	297
Mécanisme fondamental : " impasse " de civilisation et " révolte ". Unité de " l'idée "	299
L'âge messianique : " une longue transition "	301
Déroulement " fatal "	302
Unité des messianismes	303
" La marche de l'idée messianique "	313
CHAPITRE II. - Jésus et le messianisme	317
CHAPITRE III. - De Jésus à la prise de Jérusalem en 70	327
CHAPITRE IV. - De 72 à 144 après Jésus-Christ	349
CHAPITRE V. - De 145 à 476 : vers le " ménage " de l'empire et du christianisme	375
Le syncrétisme	375
L'Église	379
Le christianisme ne peut pas réaliser la révolution sociale	383
Le " suicide " du christianisme	386
L'identité de Jésus	389
Césarisme et christianisme	395
L'antithèse	396
La transition	398
Le dénouement	401
La loi de l'antagonisme historique	404
Le " ménage "	405
Le système féodal	408
troisième partie
" DE LA JUSTICE DANS LA RÉVOLUTION ET DANS L'ÉGLISE "
Naissance du livre	413
Le christianisme attache l'humanité à la Croix	414
Le christianisme, une religion ?	415
Le Christ, c'est l'humanité	416
Le besoin d'un Homme-Dieu	417
Et l'Église ?	419
" Ô mort... "	422
Quatrième partie
JÉSUS ET LES ORIGINES DU CHRISTIANISME
Jésus, Anti-Messie, est devenu Messie et Dieu	426
Jésus Anti-Messie	427
Comment Jésus est-il devenu Christ ?	428
Deux parties dans l'histoire de Jésus-Christ	430
" Suivre à la trace cet idéalisme qui, d'un rabbi, fait un dieu	431
Le "progrès dans l'idéalisation du héros "	433
Application de l'hypothèse aux miracles de Jésus	435
Messianité et légende	436
Variations de l'attitude de Jésus vis-à-vis du messianisme	437
Histoire de la messianose avant et après le supplice de Jésus	437
Deux périodes dans la vie de Jésus avant son supplice	439
Importance messianique du crucifiement pour Jésus	441
L'initiative individuelle de Jésus et l'influence collective	441
Survie du Christ et nouveau messianisme	442
L'Évangile et le christianisme	444
Le reflux du messianisme sur l'Évangile	445
Cinquième partie
CORRESPONDANCE, LIVRES, CARNETS, ARTICLES
Est-il possible de faire une synthèse ?	451
CONCLUSION. - Proudhon et Jésus	471

"Les derniers des Mohicans vont-ils mourir en silence ?" de Gérard Beissière

Le document est daté du 18 octobre 2011. Il est transmis en pièce jointe d'une lettre adressée par un groupe de prière à Mgr Daucourt, évêque de Pontoise. Mais un texte identique se trouve sur le site de NSAE : Les derniers des Mohicans vont-ils mourir en silence ?, avec une présentation :

Publié le 20 octobre 2011 par Lucette Bottinelli
Les derniers des Mohicans vont-ils mourir en silence ?
Gérard Bessière
18 0ctobre 2011

au-dessus d'une photo de Gérard Beissière en habit laïc.

Le même texte est diffusé :

• Sur le site de Jonas ;
• Sur le site de Partenia, transmis par Georges Vimard ;
• Sur le site des cathos sur la toile, en date du 15 janvier 2012, par Dom Romain qui réfère au document publié par Mgr Daucourt.
• Sur le site perso de Léon Paillot, sans commentaire ;
• Sur le site famvin.org, avec une brève introduction interrogative de Cl. Lautissier cm. La page recopie les textes de Beissière puis de Daucourt ;
• Sur le site belge pavés-réseau qui fait référence au texte de Beissière comme un prolongement de l'appel des prêtres autrichiens contre Schönborn, archevêque de Vienne.

La diffusion sur 8 sites montre les liens entre groupes progressistes et leur capacité de contacter la hiérarchie catholique. Pour la manipuler ?